شخصيّة هي الواجب تعالى ، و تتأصّل الماهيّات الممكنة بنوع من الانتساب إليه ؛ فإطلاق الموجود عليه تعالى بمعنى أنّه عين الوجود ، و على الماهيّات الممكنة بمعنى أنّها منتسبة إلى الوجود الذي هو الواجب . و يردّه : أنّ الانتساب المذكور إن استوجب عروض حقيقة عينيّة على الماهيّات ، كانت هي الوجود ؛ إذ ليس للماهيّة المتأصّلة إلّا حيثيّتا الماهيّة و الوجود ، و إذا لم تضف الأصالة إلى الماهيّة فهي للوجود ؛ و إن لم يستوجب شيئا ، و كانت حال الماهيّة قبل الانتساب و بعده سواء ، كان تأصّلها بالانتساب انقلابا ، و هو محال .